原民性的多重視野與想像 花東經驗01
主持人：潘繼道 教授
(國立東華大學 臺灣文化學系)
|
Ａ.發表人：李宜澤 教授
(國立東華大學 族群關係與文化學系) 題目：從「傳統領域」到「基礎建設」：南勢阿美族人都市化祭儀地景的空間轉換 以花蓮吉安東昌村的里漏部落為例，研究在無官方界定傳統領域的部落下，與都市化空間的互動。反思阿美族在當代處境下的現代化工作情境，以「都市原民性」（urbanized indigeneity）以及「基礎建設」（insfrastructure）觀點討論，傳統儀式透過行動路徑有甚麼樣的改變。影響因素有（一）私有化（二）軍事化（三）都市化（四）工業化四類。 影響層面包含在傳統祭儀物種（鳥、魚、豬）上，族群價值產生轉變，同時，儀式路徑也在都市道路的橫切，族群與都市設施的互動，交通用具改變由水路轉為陸路，從部落活動的變遷紀錄與都會化建設發展，反思傳統領域、身體記憶與當代原住民生活環境的交互關係。 |
|
|
B.發表人：賴淑娟 教授
(國立東華大學族 群關係與文化學系) 題目：我們織不同的故事臺灣泛文面族群編織文化復返的揉雜與解殖反思 以織女提出的問題「現今織具非最原始的織具」為開頭，反思如何在不同的層次、不同的重視項目探究文化中的傳統。強調紋面族群中，編織過去女性知識的揉雜，並探討其在現代化下的影響下，在各面向進行解殖的過程。研究從以日治時期作為分界的前現代，對照回當代編織，探歷史變遷中的改變，其中包含了器具的使用、傳授的方法、與其功能走向多元；同時，現代商業化亦因此鬆動了族群內部係性別分工，形成了一種「眾聲喧嘩的樣貌」。 |
|
|
C.發表人： 林素珍 教授
(國立東華大學 族群關係與文化學系) 題目：高雄市都市阿美族新世代文化實踐的歧異性之探究 以高雄第三代（1-35歲）新世代原住民作為研究目標，在其長期定居都會區（以在高雄用有自用住宅為主要分界點），與自然、與祖先關係受到轉變；國家與市場的脈絡的影響，其中包含族語養成環境與使用機會，新世代原住民處於一種含混狀態──其需共存自己的混雜與異質性作為都市生活的生存手段。 在此脈絡下，新世代原住民的「原民性」將透過他種當代方式作為展現，可能是透過網路社群、同鄉會等等，其中亦出現了很多現代模式。 |
|
關鍵字
#移動式#都市化#現代化#族群性別分工#原民性
#移動式#都市化#現代化#族群性別分工#原民性
討論與反思
高雄市新世代原住民，產生更多不同的方式去在都市中維持其文化傳統，例如：透過社群網路與他部落聯合舉行祭典等等，影響產生不同的組合方式。另外，編織文化對原民的附贈，多在原民文化產生刻板印象連結後，除傳承亦會走向商業化模式。排灣族與琉璃珠之間的關係，產生了一種介於文化刻板印象連結與商業關係的共生形式，但近年發現有留存編織排灣族「喪帽」的技術，這點目前急著重於傳承，並無走向商業化。
高雄市新世代原住民，產生更多不同的方式去在都市中維持其文化傳統，例如：透過社群網路與他部落聯合舉行祭典等等，影響產生不同的組合方式。另外，編織文化對原民的附贈，多在原民文化產生刻板印象連結後，除傳承亦會走向商業化模式。排灣族與琉璃珠之間的關係，產生了一種介於文化刻板印象連結與商業關係的共生形式，但近年發現有留存編織排灣族「喪帽」的技術，這點目前急著重於傳承，並無走向商業化。
|
|
本網站著作權屬於國立東華大學社會參與中心
電話：886-3-890-5242 傳真：886-3-890-0183 地址：974花蓮縣壽豐鄉志學村大學路二段1號環解中心B103室東華大學社參中心 |
CONTACT US
|
